这已是第四篇写海宁的游览漫笔了。王国维新居座落于盐官镇，现已建成纪念馆供人们仰视。其实以我等的管窥蠡测是无法一睹大师的风仪神韵的，更无从评说他学贯中西的等身作品。他是一位从旧时代向新时代跨进途中的文明巨头，他所诠释与实践的人生实非一般人能懂，当他写下“五十之年只欠一死，经此世变义无反顾”而沉入昆明湖底，留下的疑团又是人们无法猜破的。有说他殉清，更有说他殉节。他最有目共睹之处是脑后的那根长辫子。是的，1927年民国十六年，连溥仪也应该梳小分头了，世早就变了。当然文明之变稍晚几年，可他早年接受过新学，只不过以后又倾向旧学。或许，当一个对立体内部因奋斗而无法谐和，只需去打破对立。这是不是对立的特殊性呢?
王国维先生给普通人留下最深刻印象的是他的“境地”之说，在闻名的《人世词话》中，他从词的境地又谈到了古今之成大工作大学识者必通过的三种境地。所以，多少莘莘学子都抱着巨大抱负，开端了境地的寻求进程。
境地是种奇妙的感觉，可意会而难言传，这就是东西方文明的严重差异。外国人为什么很难了解雷锋精力，因为没那个境地(开个打趣)。王国维却把意会的东西言传了。
“昨晚西风凋碧树，独上楼房，望尽天边路。”此榜首境就与众不同，萧索黄叶，独立寒秋，漫绵长路，命运未卜。可是他必有坚决的信仰，因为他登高望远，方针天边。近年来安徽毛毯厂镇中学汹涌澎湃的高考大军常常令人动容，他们大都出自寒门，拼不了爹，炫不起富，他们早就输在了起跑线，但他们仍然在跑，因为他们要千里跃出大别山，因为这个世界上还有一条还算公正的跑道，他们肩负着改动自己、改动家庭的重担。所以，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”为实现方针，诚心诚意，茹苦含辛。第二境地是一种苦修，是一种坚持，正如那些学生们的座右铭所言：只需学不死，就往死里学。这种“虽九死其犹未悔”的离骚精力不时出现在五千年的各种场合。
但是，抱负很饱满，实际很骨感。当那些寒门学子冲过了终点线，却马上变成北上深广声势赫赫蚁族大军中的一员。在城市化运动中，年青的蚁军和他们的父辈有着相同的艰苦，仅仅多了些常识。而沉重的论题，房价问题、医疗问题、教育问题、城市交通问题、动拆迁问题乃至食品安全等问题，究其根源都在于城市化，本来发展是硬道理。尽管如此，还有境地在等候他们，那就是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯光阑珊处。”这是一种瓜熟蒂落的完美状况，好像在不经意间完成了寻求的提高。这种三重境地之说已被后人解说人生的方方面面，爱情、宦途、财富，乃至命运。有方针，有寻求，不抛弃，挺过难关，喜获丰收。大师的阐释与俗世的轮回是不谋而和的。
但大师指的是成大工作大学识者，芸芸众生中能有几人，因而大多数人到不了“众里寻他”的境地也不用懊丧。其实，那个站在楼房风中的是个怀人望远的思妇，衣带渐宽只体现了闺中女孩的想念之苦，而灯光阑珊处的人更是甘于平平自足的女子，这些才是有宋词家的真味。大学者望文生义，才变成了经世名言。望文生义用于鸡汤文，就是段子手;望文生义熟练于政治奋斗，就是巨大的政治家。
走出王国维新居，不远处的观潮大堤上人影稀落，大江落潮，龙蛇混杂，无人重视东流的江水。潮起与潮落是相对的，潮落是为了下一次潮起，但人们总是对潮涨趋之若鹜，莫非是观看涨潮更有境地?
