老子在《道德经》里论说持久的大路，我觉得有三个方面，一、道是人物之上的道，“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，万物之始也;有名，万物之母。”二，道的发作办法，存在状况，“道生一，终身二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气认为和。”。三、道的本源和归宿，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根。”现在我从“谷神不死”办法中说“讨论一下道的道理。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根”。这句话由三个要素组成，‘谷神不死’‘玄牝之门’‘六合根’，假如用她阐明一个事物的话，前者是发作的条件，后者是到达预订的作用，中心是开展依靠的办法，三者都归于事物的天然状况。假如用她阐明生命进程的话，前者是孕育生命的先天环境，后者是生命的天然状况，中心是生命改动的规矩和法规，三者都是生命的天然进程形状。
万物万事的天然进程称为道。在上称为天道，由完好的虚像构成，是一个不改动的操纵精力。鄙人称为地道，是发挥作用的东西，是器物，是有联络的事物。在中称为人道，人道是天道和地道组成的精灵之道，是依据物理天然改动的程序，演化成操控本体的魂灵。人道依据阴阳改动而存在，依据中庸而盛行。魂灵经过天然的日子展现出来，行进一个次第活动和合理的改动。天然和人是一体的，天然经过人的生命进程得到展现，因而，人便是道，日子便是道，心灵更是道。道、道、道、人的悉数联络都是道。一动归有道，一静归无道。
在人的思想中，只需意念一呈现，道就在其中了。说‘没有这个东西’的一起，这个东西的影子就在脑筋里，说没有东西就存在这个东西的印象，仅仅它没有到来罢了。感觉无道其实就有道的空间了，如修建一个大厦，首要铲除空间的悉数修建物，无道便是有道的标准和始基。这个标准和始基就称为‘谷’，这个‘谷’便是原生体，是一个盛器，是一个封藏。
“谷神不死”意味山沟中承装着虚空，用手抓不住的虚空是天然生命的物质，空气，阳光、水，是生命的存在和接连的有必要的东西。虚空是山沟的虚空，是山沟个盛器装着虚空，是载体与主体的联络。没有呼吸的身体，就没有空气、阳光、水的神灵和魅力，没有心灵就没有爱情的开释。有谷之后，神就在其中了。谷神不死的真意应该是心灵的封藏。
谷神形状是阴气所封，阳气所藏。天封地，地藏心。心封身，身藏五脏。五脏封神，神藏精。精封气，气藏理。理封标准，标准藏规矩。规矩封进程，进程藏时令。时令封时机，时机藏时宜。时宜封往常，往常藏深渊。深渊封久远，久远藏虚空。道以深藏为本，以关闭为标准，以实为心，以虚为神，以圆为形象，静圆为阴，动圆为阳。圆变直是程序，是进程，直变圆是合理是完善。经过封藏演示出活生生的精灵，奏出了谷神不死的天籁声，提醒道的原本状况，道的原本便是一个封藏体，简称为‘道即藏’，是事物的始基。
“六合根”意味万物万事都起源于这儿，都依据这儿，都回归这儿，这儿包含国际中的悉数和悉数的动态。人物立于六合之间，在六合互存互在的办法里，在六合之间活动。六合共生的缩影好像房檐挂的一个大冰溜子 ，下面是盛器承装着不满的水，气候回暖开端消融，滴水顺着冰溜子而下，经顶级落鄙人面积水的中心，天水直降落在地心里，这是地得天然生成。水汽蒸腾，遇寒为雪，雪坚为冰。这是天得地生。深谷是地根，浩然是天根，天为地根，地为天根，六合是万物之根，更是人物之根。天用虚空操纵认识，思想，背负掌管日子。地用心神操纵身体，气血，背负活动。虚空与心神的交通，使身体在认识的掌管下次第的日子，日子的怎样又都回到认识和心神中去。心灵依据六合的规矩行进动态，动态又回到六合之中。
再用呼吸来说六合根。地根是呼吸深化的丹田，天根是意念统筹的大脑，不管是大脑仍是丹田都是通向深谷的神灵之气。先说丹田，天然的向心力，凝聚力都集结于丹田。人身的接收，消化，分泌的中心是丹田，头和上身稳重在丹田，腿脚上升到丹田，因为丹田的方位和作用建立了腹息中心，成为了心身呼吸的深度机关。在腹息的作用下，身气在得以交通。上身的气候经脊髓下降到丹田的下部，腿脚的地气经前面上升到丹田的上部，腹息升降推进了身体的气血晓畅，使身体得到全面养分，腹息便是地根。大脑的思想和意念将浩然之气概括为身心之气，依静举动，经过天然肺息延伸到浑然腹息，从新陈代谢到推进身心的阴阳。新陈代谢更新物质，阴阳调理进入完善。上达皮裘，下至骨骼。大脑的天然才是身体的天然，大脑是身体的总指挥体系，认识是天根。天根和地根交通，大脑和丹田的沟通，才是身体的气血和大脑中的精力化组成的自身。
向着六合根通向最深处，是生命活动的底子的准则。通是运动的最直接的作用和现象，通即简略又艰深，是大路最简化的办法和最艰深的道理。“道即通”是事物完善的形状。
“玄牝之门” 玄牝之门是阴阳改动之门，是生化之门，由它展现事物从始到终的全进程。玄为阳，牝为阴，玄牝即一阴一阳。 阴阳操纵事物的发作，开展和完结，没有阴阳就悉数都不存在了，阴阳之变包含藏化，运化，消化，转化，生化。阴阳的根本运动如座钟的钟摆，在a点和b点之间不中止摇摆，向a端运动时，成果了a的安稳，在安稳a的一起又增加了b的不安稳，a的安稳的系数越挨近安稳，b的不安稳的系数越大，树立a的平衡的一起完全损坏了b的平衡，当运动到a极点时，b反作用力发作向b回来，到b的极点时，a反作用力再回来来a端，平衡和不平衡的树立和损坏彼此煽动，促进钟摆不断地在ab两点之间往复运动。阴阳是敌对统一体，两者有必要明显，也得有必要相合，相返。a方的明显有必要以b为结构，b方的明显有必要以a为结构，两边互为中心，阳，阳体中必定有阴精做操纵，阳才干发挥阳刚之气，阴，阴体中必定有阳气做操纵，阴才干发挥阴的柔润。阴阳运动是彼此限制，彼此标准，彼此改动的，两者相立，相生，相造，相神。有了阳往阴返阴阳运动，事物才会在改动中沉积和开展。
阴阳改动神收支化，深不见渊，高不见顶，远不见虚，近不见实。从阳由动入一，从阴由静入善，从心由精入灵，从体由深化远，从静由标准到规矩，从动由规矩到事物，从质由浊到纯，从量由低到高。阴阳把日子的悉数事物、环境，条件，办法、办法... ...都归入了独立天然的程序。人是天然的主体，魂灵是天然的化身，身体是天然的载体，日子是天然的办法。人物在阴阳运动中突出了天然的自身，位置精确，性情明显，日子往常，精力亮光。阴阳推行了道，铺布了天然，缔造了人，赏赐人的健康和长命。
阴阳，艰深而壮丽，惊六合，泣鬼神。有道无道的本源在这儿，生发和消亡也在这儿，咱们的日子和魂灵更是在这儿。道和天然同体，气候和人同身。阴阳之变，阴变阳，阳变阴，阴阳的替换，重复无量，故称作一阴一阳为道，简化为‘道即变’，变，主导事物的一直。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根。”‘谷神不死’表明‘藏‘道，孕育原生体，‘玄牝之门’表明’变‘道，主导生命全进程，‘六合根’表明’通‘道，进入完善实质，到达赋性之中。藏、变、通三个方面，第一个方面的‘藏’是生命的根底，是变和通的母体。第二个方面的‘变’，是生命的主线，是藏和通存在的办法和办法，第三个方面的‘通’是生命实在状况，是藏和变的法规。按阴阳来表明的话，藏归属阴，通归属阳，藏是身体，通是精力。变是半阴半阳，是日子进程。藏向通运动扩展为虚无的光能，通向藏运动集结为实在的质能。从成长来说，藏生于通，变，保护藏通。从完善来说，通回来到藏，变，保护通藏。藏通来回一次得到一次提高，无数次来回无数次提高。三者联络，藏入通，通归藏，藏通和变，变，是藏与通 之间的结构和灵气，是事物的一直之间的办法和办法。阴阳之变把阴藏敞开为阳通，阳通缩短阴藏面向极致，使大路规矩，标准的伸延着，显现着生生不息。
道是操纵万物整个开展进程的改动力气，是阴阳统一体，是物质和精力的统一体，是停止和运动的统一体。是全体的彼此联络、彼此限制、彼此影响、彼此作用魂灵，它使生命活动进入合理的，时宜的，正确的之中。
道是一个心灵，操纵一个神动。一回直入深渊，一返直通悠远，归实精气晶结，归虚神抱时空，站立时是一座高山，接连云水，躺卧时是一条长流，运转凹凸。为生合于全息，为活融入纤细。明神，知物，守规，法理，一静合于环境，一动合于程序，一虚是朵白云，一实是个种子。随物而化，随气而结。独当一面，随机主动，和顺融合，流通豪放。
道是一个日子，是日出而作，日落而息的憨厚日子。每个人都有自己的日子和环境，从事自己的实质作业，去度过归于自己的韶光。在自己的国际里没有担忧，没有妄念，专心劳作，完结仁慈，在简略，舒适中安定的实行自身的天然日子，
道居于朴素，往常，简略 ，实行是空无深远，接连无量，无休无止的的艰深。国际中深藏着虚空，心灵完善着满意，在阴阳神灵的动态下进入永久。大路的神灵唯有一束光辉，唯有永久的接连，唯有“谷神不死”。
“谷神不死“，标准着一个心里，哺育一个心灵。心灵依据自身的本质，在特定的环境条件下感应，感动，感染，从中拓荒出自己的国际。将国际的悉数归入心中，用心中去反映国际的悉数，去习惯心思、生理的运动和停止，发扬自身的力气。这个存在国际中的力气，便是，认识、思想，推理，结构，联络的魂灵体，她深深地藏在精力之中，盛行于直接的感触之中。
“谷神不死“，表述了身体的天然标准，更是身体的标准天然，是生理的心思。是心思操控生理不间断的接连的阴阳运动，是对身体阴阳结构的建立和明显，也是适应身体改动的一个适宜日子。在这个无限动态的日子中，精力承受生命的悉数信息，依据身体的实际需求加以合理的运用，并在健康的身体之上闪耀一个自己的精力。
“谷神不死“，是日子在温顺的母体里，安全，温馨，安稳的状况。居于这个憨厚环境中的人，心境纯真，安稳地享用田园风光的新鲜，感触舒畅的快活，从事天然而然的日子。
